“这个是太和殿，这个是鼓楼，这个是永定门……”“本来，曾经的北京城也这么美，这么热烈！”

  盛夏的一日下午，走进坐落北京市通州区大运河畔的北京城市图书馆，“版画中轴：首都图书馆收藏版画典籍展”展区内，一条50米的“中轴长廊”正招引着观众的目光。一块块镌刻着数字版画的通明立面屏，串联起北京中轴线上的中心修建，一些孩子穿行其间，猎奇地讨论着他们成长于斯的这座城市。

  而数日前从印度新德里传来的喜讯，更增添了观展者的兴致——7月27日，联合国教科文安排第46届国际遗产大会通过决议，将“北京中轴线——我国抱负国都次序的创造”列入《国际遗产名录》。历时12年的中轴线“申遗”尽力，终获成功。

  关于中轴线的前史，以及那些国际闻名的标志性修建，人们已不生疏。但是，当停步欣赏展出的198幅来自不同国家、不同时代的版画著作时，仍然感触到了心灵震慑——艺术对前史细节的记载别具魅力，走进这条文明轴线的故事与光辉中，眼前耳边，是陈旧的抱负，是盛典与礼乐，是不息的焰火与生机……

  清华大学国家遗产中心主任吕舟曾说：“‘北京中轴线个世纪城市前史遗存不断累积叠压的成果，体现出我国传统国都中轴线规划理念的耐久生命力。”置身展厅之中，可以回看累积层叠的前史缓缓打开。尽管展览重在展示定格于版画艺术中的一个个中轴点位，但在策展思路上却没有疏忽中轴线全体的前史构成与精力内核。在第一个主题单元中，展览便奇妙地将历代北京地图、文献记载与相关的版画著作结合起来，依照时刻次序次序出现。

  所以，伴着展览中《周礼句解》（明刊本）、《礼记疏》（清刊本）中记载着城市制造的册页书影，我国古人构画制造城市的开始抱负一点点明晰起来。“匠人营国，方九里，旁三门……左祖，右社；面朝，后市。”本来，早在《周礼·考工记·匠人》中，怎么营建国都便现已有了非常明晰的规制——一国之国都应为四方形，面向南，左面是祖庙，右边为社稷坛。君王所居的内城，应有公布法则之地，有实行册命、举办庆典之所。由此，以皇城为中心、包括中轴结构的国都蓝图已奠定。

  前有北魏洛阳城，后有唐朝长安城、北宋汴京城，那么契合古人抱负的北京城何时初现雏形？南宋陈元靓编著的《群书类要事林广记》中一张宝贵的地图给了咱们答案。眼前这张《金中都皇城图》乃金贞元元年，海陵王迁都燕京时营建国都的图样。此时的金中都，在辽南京旧城的基础上向东、南、西三面扩展，构成了北京的第一条中轴线，南起丰宜门，北达通玄门。而到了元至元四年，元世祖忽必烈命令在金中都大宁宫一带另建新城，在《元宫城图》里，现已能模糊看到今日北京的城市“筋骨”。沿着前史的轨迹持续跋涉，可以正常的看到，明代《北京城宫廷之图》里新建了谯楼与钟鼓楼，今日北起钟鼓楼南至永定门的中轴线至此已成型，而清朝的木刻版画《社稷坛》《颁诏》，石印版画《天坛肃仰》，西方的铜版画《正阳门外大街》《故宫午门》等则见证着中轴线修建群落日臻齐备……

  北京城，总算成为《周礼》中抱负国都集大成的范本。而最早仅仅城市布局或修建形状白描的版画著作，也逐步参加更多的人物与色彩，令观众刻不容缓走进前史回忆的更深处……

  画面上，三层坛面严整严肃。圆形的圜丘之上已搭设幄次，五供的基座已就位，皇帝正在第二层坛面上进行祭拜。

  这幅名为《皇帝在天坛祭天》的五颜六色铜版画，收录在美国1883年出书的《我国泛论》中。17至19世纪，跟着西方传教士、使团以及欧洲各大报社派驻的新闻记者接踵往复我国，留下了一批记载北京城的版画。其间，皇家的祭祀典仪成为画作的重要主题。而现在得以从版画著作中一览这些严肃有序的场景，让观众对中轴线承载的中华礼制文明多了几分实感——

  《伦敦新闻画报》中的铜版画《同治皇帝严肃的祭天仪式》里，同样是冬至圜丘祭天，人物的神态细节更为饱满，传达出感念天恩、祈愿全国安定的严肃情感；而铜版画《皇帝在先农坛亲耕》、木刻版画《亲耕》与石印版画《谕祭先农》等著作，则从不同视角刻画了每年二月时节，皇帝赴先农坛扶犁亲耕的场景，画面中的先农坛彩旗招展，远处，是皇帝亲耕后民间演戏庆祝、祈愿来年五谷丰登的景象……敬天、尊祖、重农，对先人的尊敬追溯，对全国社稷的职责愿景都在各种礼制修建的祭祀活动中得到传承。

  除了祭祀仪式，此次展出的中西方版画著作还从更多视点出现着丰厚的皇家的政治与文明日子。在木刻版画《大朝会之图》中，清朝百官朝见皇帝的场景描绘得翔实生动；长卷木刻版画《康熙万寿盛典图》则为道贺康熙皇帝六旬生日而作，翔实描绘京城表里官员、大众自北京西郊畅春园至皇宫神武门张灯结彩、迎銮呼祝的隆重局面；而杨柳青的五颜六色木版年画《清廷元旦朝贺》则描绘了元旦这一天清晨，官员们在大清门前下轿，预备入宫参加大朝仪式的景象；《乾清宫千叟宴》等画作则将清代帝王请客千余名老人时，觥筹交错的席间景象复现于观众面前。

  庆典主题的画作尽显皇家之显赫，而关于外邦来朝的盛况记载，更是中西文明交流磕碰的有力佐证。如果说《紫禁城中的觐见》《除日保和殿宴外藩蒙古》《同治皇帝接见青鸟使》等画作照实描绘了清朝皇帝接见蒙古王公以及国外青鸟使的景象，那么《午门前的阅兵》《瞭望北京》等画作，则是并未亲临北京的版画师凭仗其他文献或别人口述，辅以幻想制造而成。画作里的午门、清兵以及中轴线两边的修建景象，与实在景象并不彻底符合，却反映出中轴线所代表的中华文明内在，关于西方国际的辐射与影响力。中轴线上的光辉，招引着国际的目光遥遥相望……

  当人们正震慑于那可望而不可即的隆重恢宏之时，展览温顺地提示观众，中轴线的光辉当然并非是皇家与贵族的专属。在北京中轴线个世纪的变迁中，普通人的日常日子历来都是“抱负城市”的生命力地点。

  且看，轴线上的贩子百态向咱们打开。这儿，有归于他们的节庆与欢娱——石印版画《别岁》里，大众们在岁末宴饮辞旧，与老友把酒畅谈；正阳门、崇文门外，《元日赏灯》中人物很多，流光溢彩，重现了清朝北京市民的“花市灯如昼”。

  这儿，有时节流通、四时替换的天然节律——英国托马斯·阿罗姆的铜版画《九月初九放风筝》中，人们于秋日登高放飞风筝，图中黄发垂髫，或坐于草地或望向天边，别有一番闲趣。

  这儿，有各类人群的社会活动——《瞎子盛会》中，众瞎子在前门外火神庙内建立安排，开堂判理瞎子间的纠纷案件；《街头杂技演员》中的天桥一带，一人顶碗，一人手牵狗熊，还有乐工在一旁敲锣打鼓，招引不少游人停步观看。

  这儿，更有古都北京昌盛的经济与商业日子——灯笼店、戏楼、造纸坊、拍卖行、中药铺，商贾行人，生意来往，都被刻绘于版画之上，令咱们好像置身人山人海的街头巷尾。

  穿行于中轴线上的焰火人世，竟觉得画中的前史好像并未定格在曩昔，而是连绵流动至今。这或许便是中轴线的共同魅力，封建王朝的闭幕并没有中止它所承载的城市功能与文明含义，而是被赋予了全新的生命。新我国建立后，广场及修建群连续了中轴线均衡对称的理念，版画图画《广场上各族人民大团结》刻画了各族人民群众齐聚广场的新我国气候。而中心美术学院版画系师生近年来创造的数码版画则描绘着今日的中轴线样貌——这儿仍然有着晨钟暮鼓的诗意，地安门的月光，而当咱们向更远处瞭望，钟鼓楼往北，是鸟巢、水立方、奥林匹克森林公园一系列修建群，永定门向南，有联通国际的北京大兴国际机场，关于北京这座“抱负之城”而言，古韵犹在，未来已来。

  展至结尾，观众意犹未尽，我们或是翻阅着展览供给的画册与书本，或是用智能互动设备制造版画，刻绘归于本身个人的北京形象。此时，人们心中关于文明的回忆与期许，充盈在这座新完工的北京副中心修建里，中轴线的焰火与光辉，正向着未来连绵成长……