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我国古代运用的白话文中，有着许多的敬辞和谦辞，举例来说，称号他人的父亲为“令尊”，称号他人的母亲为“令堂”；而称号自己的爸爸妈妈，则说“家父”、“家母”。在表明生了男孩或女孩时，人们也不直接阐明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来替代。那么，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”别离指什么？各自有什么典故呢？

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗篇总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：

“乃生男人，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无爸爸妈妈诒罹。”

诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她耍弄“瓦”。咱们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国闻名的言语名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”

从书中可以精确的看出，璋指的是一种玉器，而且不是一般的玉器。记载礼乐准则的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其间写道：“大宗执璋。”古代宗法准则中，嫡派而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只要位置最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种标志意义很崇高的礼器。

后来，闻名的明太祖朱元璋，姓名中有“璋”，听说首要是由于这种礼器的顶端很尖利，而原本因身世卑微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的姓名取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代，璋因其是宝贵的礼器，被赋予了质量崇高的意义。我国从来有喜爱玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念正人，温其如玉。”而和《诗经》成书时代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。

这些语句中都把玉作为正人和崇高的标志。璋作为礼器，其位置更是比一般玉石愈加尊贵，所以人们便让重生的男孩把玩璋，然后期望孩子长大后可以具有玉石一般的道德。这和旧社会盛行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好了解了。这儿的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也便是说，“瓦”指的是妇女纺织选用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出世时让她戏弄纺锤，这时爸爸妈妈老一辈期望她长大后可以精于纺织，成为贤妻良母。虽然“弄璋”、“弄瓦”的差异归于古代重男轻女思维的一种反映，但这一说法仍然是很有白话文神韵，很典雅的。

1、订亲又称为“订婚之喜”。曾经成婚分提亲、订亲、成亲。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。

2、定亲凭据，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿），女方送“回贴”认可，俗称“订婚”。故旧时夫妻拌嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此按捺老公。继“订婚”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。

于归之喜的意思是女子出嫁之喜。于归之喜的由来：古代女子位置非常低下，所以女子在出世后一向被视为他人家的人，女子出嫁到夫家才算是真实意义上的回家，而在女子出嫁到夫家时，婆家还要预备一双新鞋子给新娘，意味着从此之后就成了夫家的主人了，而娘家关于新娘来说就不在是传统意义上的家

所以会有“嫁出去的女儿泼出去的水”这样的说法。这便是女子出嫁被称为于归之喜的由来。而在现在于归相同有出嫁的意义，一般指的是新郎新娘举办婚礼，请客亲朋好友的当天。

花烛之喜，古代指的是男人的成婚，和于归之喜是彼此对应的。由于古代将新婚的榜首夜称之为洞房花烛夜，由此有“花烛之喜”之说。现在“花烛之喜”泛指新婚、成婚大喜。

喜迁新居，这个比较好了解，日常用的也许多。喜迁新居，最早也是出自于《诗经·小雅·砍木》，“鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”。

本意是指鸟脱离山沟，搬到了树上。古代是用在恭喜他人升官或许搬家，现代除了这方面的意思，还可拿来恭喜一些商业搬家，比方搬迁办公室等。

是恭喜孩子满月的祝愿词，“弥月”便是满月的意思，也便是婴儿出世后满一个月的日子。

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