有时候，一块砖，就能揭开一段前史的尘封回忆，还顺带引发一场民族情感的风暴。1971年，韩国发现了百济武宁王陵，这是朝鲜半岛三国时期仅有供认墓主身份的王陵。50年后，这座王陵又由于一块砖再次成为焦点：砖上刻着“造此是建业人也”。建业，便是今日的南京。这几个字像一颗石子，投进韩国的民族自豪感池塘，激起了不小的涟漪。

  1971年夏天，韩国忠清南道的松山里古坟群中，工人们无意间发现了一座保存无缺的古墓。这是百济第25代国王——武宁王扶余斯摩的坟墓，他与王妃合葬于此。其时，这一发现被称为20世纪东亚考古的重大突破，由于这是朝鲜三国时期仅有一座清晰记录了墓主身份的王陵。

  武宁王是一个与我国联系严密的国王，他曾受南梁武帝册封为“宁东大将军”，也被任命为“百济王”。这层身份，让他的坟墓在韩国前史中显得分外特别。而从挖掘出的文物来看，百济武宁王陵的建筑和陪葬品，带有稠密的我国南朝风格，比方莲斑纹砖、金冠饰品等等。这座坟墓的发现，不只填补了百济考古的空白，也为研讨中韩古代沟通供给了名贵材料。

  可谁也没想到，几十年后的一次考古查询，由于一块砖，让这座王陵成为了韩国学术界甚至社会舆论的灵敏话题。

  2020年，韩国国立扶余文明财研讨所从头查询武宁王陵和邻近的29号墓。考古人员在砖石中发现了一块莲斑纹砖，砖的旁边面刻着几个字：“造此是建業人也”。依照前史记载，“建业”是南朝时期南京的古称。这在某种程度上预示着，这块砖的工匠或许来自我国。

  音讯一出，马上引发了韩国学术界和媒体的重视。韩国公州教育大学的教授李炳镐（音译）表明，砖上的字从字体风格看，的确像是我国人刻写的。但他也着重，这只能阐明其时百济与我国有沟通，不能容易下结论说我国人参加了坟墓建筑，更不能说是由我国工匠掌管。这番话的潜台词，显然是对“外来影响”的竭力淡化。

  为什么一块砖会让韩国如此灵敏？这背面，是杂乱的民族情感和前史观念的交织。

  19世纪末到20世纪初，朝鲜半岛的命运多舛，先是遭受列强分割的危机，后又被日本殖民统治。为对立外部压力，韩国知识分子在近代涌现出一批民族主义者。其间最具代表性的人物之一是申采浩，他提出了一种着重“朝鲜民族英雄”的前史观，企图经过重塑前史，唤醒民族自豪感。

  申采浩以为，传统朝鲜史过于“亲中”，缺少本民族的主体性，而日本殖民者则使用这一点，企图证明朝鲜前史依附于我国或日本。他建议完全推翻“尊华史观”，刻画一个以朝鲜为中心的前史叙事。这种前史观在后来的韩国社会中被广泛传播，并成为一种干流叙事。

  而这也导致了一个成果：韩国群众对古代“优异文明”或许来自我国的说法，遍及持排挤情绪。百济武宁王陵的发现，原本是韩国前史的自豪，但一旦触及我国工匠参加建筑，情感上的对立就显现出来了。

  20世纪50年代后，韩国经过教育系统进一步强化了民族主义叙事。前史教科书中着重韩国是“世界上前史最悠长、最勤勉的民族之一”，并将百济、高句丽等古代国家视为独立于我国的存在。这样的叙事当然增强了国民的民族认同，但也让韩国社会对“外来影响”分外灵敏。

  这次的“建业砖”事情，刚好触动了韩国人对民族独立性的灵敏神经。特别是砖上的笔迹，直接指向了南朝时期的我国南京，这种清晰的文明痕迹，打破了韩国人对“独立性”的心思防地. 学术与群众认知的抵触

  在学术界，韩国学者对中韩古代沟通有必定一致，供认百济文明遭到我国影响。但这种学术观念，往往难以被一般群众承受。由于在群众认知中，百济是韩国古代文明的标志，一旦供认其文明或技能源自我国，就会被视为对民族自豪感的“得罪”。

  一块砖，揭开了一段跨过千年的中韩沟通史，也让我们正真看到了现代民族情感与前史事实之间的抵触。武宁王陵自身，是中韩古代文明沟通的见证，是两国一起前史回忆的一部分。但在现代民族主义的语境下，这样的回忆却被人为分裂。

  有人说，每一段被从头书写的前史，背面都有杂乱的实际考量。而前史的本相，就藏在这些砖石之间。

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