今日的汉服爱好者，逐步以恢复和复刻为荣，他们研讨起这些文物的劲头，有时乃至不亚于院校组织里的学者。他们倾向于将唐朝近300年分为初唐、武周、盛唐、中唐和晚唐五个时期。咱们参阅了左丘萌与包意凡在研讨和恢复实践中的经历，以及记者查阅的文献资料，归纳收拾合计7件（处）文物，上述每个时期一到两件（处），以此来展示唐代装束的特色，也是上一篇文章的弥补。假设你刚好去到以下某个博物馆，在这些展品前停步时，或许由于了解过“恢复装束”这个概念后，会收成不一样的体会。

  634年（贞观八年），吐蕃首领松赞干布遣青鸟使到长安向李世民求亲，七年后的春天，禄东赞被派到长安来迎候文成公主，阎立本此画描绘的便是李世民接见禄东赞的场景。这幅画能够说是恢复爱好者的“入门”画，淘宝上的汉服商家会在产品标题里运用“仿初唐《步辇图》”这样的关键词，可见其遍及度。

  宫女们穿戴典型的初唐女子装束确实很契合现代人的审美。衫子轻浮，间色裙，裙腰束在胸以上，帔帛。裙子本来是及地的，可是腰间还有束带，举动时能够用它将裙摆举高。宫女们此刻正在抬皇帝的步辇，因而显露裙下的条纹裤。

  而左边三位男人的着装，除了左一和左三的圆领袍，还能够了解一下吐蕃人禄东赞的大花袍，现代人给它起名叫“联珠立鸟与立羊纹织锦长袍”，由于它这件贵重的锦袍上，能看到的纹样有鸟和山羊。唐代人要比及盛唐今后，才会盛行起穿这种团窠纹样。

  阿斯塔那206号墓出土，依据墓志碑铭，墓主是张雄与夫人麴氏。张雄是唐人，只不过居住在高昌国，心力首要花在协助唐政府一致西域大业上。他逝世56年后，夫人麴氏离世，其时现已是688年，唐王朝正处在武则天的掌控中。儿子张怀季为爸爸妈妈合葬，陪葬品中有几十个彩绘木俑，这三个是其间最无缺的。

  咱们普通人乍看这三尊木俑，榜首反应是“美观”，接着会想，本来唐俑不只要“胖仕女”，还有这种身段颀长的样式。

  最早招引目光的是其间一位身上的“马甲”，精确的叫法是“半臂织锦”。当然，一般会以为，这个形制的衣服，在男装里叫半臂，女装里的这类短袖上衫，得叫作“背子”。而且半臂一般还穿在里面，外面假设穿一件唐代最常见的圆领袍，那么这种硬挺的面料，还能起到让男人肩宽胸厚、体形魁伟的效果，有点像西装内中的垫肩。

  从下往上调查这三尊女俑，能够估测，间色裙与红裙在武周时期一同盛行，帔帛的系法也有所改变，会将其间一端与衫子一同掖进裙腰。衫子仍然是窄袖。妆容特色也很明显，眉毛粗阔，而且还简直相连，额间花钿图画相对繁复美丽，斜红与面靥具全。

  出土彩绘唐俑并不稀有，比方闻名的“唐三彩”，但像这三尊竟然身着缩小版定制服装的就极稀有，有人因而将它们与“芭比娃娃”类比。唐代墓葬虽多，但由于年代久远，出土的裁缝大多是残片，阿斯塔那由于地处新疆，气候干旱，木俑上的绢衣通过1000多年还能留存下来，这是极为稀有的。这几件出土的绢衣为服饰研讨者供给了很多信息，除了服饰形制，还有面料、编织工艺和纹样等。第二季《国家瑰宝》也曾叙述过这三尊绢衣彩绘俑。

  有意思的是，这批彩绘木俑的手臂是纸质的。考古学家拼接后研讨，发现这些纸张竟然是账目，来自国都长安一家典当行，账目上共记载了30多位长安城里普通老百姓的典当记载，其间一半典当者是女人。

  阿斯塔那230号张礼臣墓出土，墓建议礼臣葬于702年，出土的屏风共6扇，别离绘有2名舞伎，4名乐伎。其间一名最无缺的舞伎，只要右手破损。她的妆容与绢衣彩绘着衣俑十分附近。这名舞伎挽着的高髻，很能代表盛唐。除此之外，她身着黄蓝色卷草纹白袄，交领，低胸，帔帛一端也掖进衫子里，锦袖、红裙，裙子及地，显露高头青绚履，整个人显得细长婀娜。这位舞伎形象有股百看不厌的风味，假设穿戴舞伎同款衣裙去上班，或许也是异样的风情。

  唐代画家张萱的著作，他活泼在唐玄宗执政时期，不过原作已石沉大海，现在保藏的是描摹著作，制作在详尽滑润的宫绢上。比较盛行的说法这是宋徽宗的手笔，也有观念以为出自宋朝宫殿画家之手。

  这幅画从右到左，顺次描绘了宫中仕女捣练、缝纫和熨烫三个与编织有关的场景。先来看她们的服装。仕女们穿的正是唐代女装经典的“三件套”，也便是裙、衫、帔。裙是高腰裙，衫的下襟掩在裙腰之内，束在胸部之上，衫的下襟掖进裙腰。

  12位仕女妆容清淡，没有斜红，没有面靥，只要额间有淡淡的花钿。花钿的样式不夸大，只留了一点简练浓艳的细钿。能够正常的看到，每位正面朝咱们的仕女都运用这款妆容。头上的首饰也相对俭朴，没再次出现花钗满头的盛况，当然，这些劳动中的仕女确实不适宜盛装装扮。但不阻碍她们显显露一股昂首阔步的自傲气质。

  画作左边的熨烫场景里，站在中心身着鹅黄色裙子的姑娘，梳了一种名叫“堕马髻”的头，头顶的发髻不在正中，却斜斜地歪在一边，这款发型在唐德宗时期十分盛行。这种堕马髻在唐代另几幅名画中都能够看见，比方《宫乐图》《挥扇仕女图》《虢国夫人游春图》等。

  出土于阿斯塔那187号墓，也是合葬墓。出土时现已残缺，修正后恢复了11位女人，其间对弈的是两位仕女，以及侍女少女若干。其间左边弈者只剩下紫色裙子的一角，而完好的那位弈者侧身坐在地毯上，手中夹着棋子正思索下一步棋。

  《我国装束——大唐女儿行》的作者左丘萌告知本刊，这是典型的盛唐天宝年间的装束，他在书中剖析，“其时的女装虽袖根仍然宽松，袖口却略有收小，衣襟也裁得短窄”。弈者装束中最有目共睹的要数她脸上的红妆，天宝时期的女人寻求红粉涂面，看上去面若桃花，也与杨贵妃的偏好有关。

  除了夺目的面妆，这位仕女梳高髻，戴簪花，额间描有心形花钿，阔眉细目，面丰体盈。或许是衫裙现已满足富丽，她身上的帔帛很轻浮，左丘萌称它是“用白色纱罗制成”。上身绯底蓝花短襦，下身是绿花萝裙，确实是十分典型的盛唐装束。比起初唐和武周时期，现代年轻人要恢复这种丰腴松懈的美，困难好像要大一些。

  又叫《唐人宫乐图》，比较公认的说法是，它描绘了宫中仕女喝茶吹打的清闲日子。不过也很像是一桌歌舞伎闲来开派对的日子场景。

  这幅画很受恢复爱好者喜爱，是由于这儿十人坐案，有动有静，不只姿势各异，发髻与妆容都很有特色。比方八字啼眉是其间最典型的，被称为“元和时世妆”，文献里常常提及，而《宫乐图》完美展示了文献里说到的这种妆容。除此之外，常常被提及的还有仕女们梳着的“堕马髻”。

  堕马髻这个名词挺特别，这款发髻也很受恢复爱好者喜爱。孙机曾考证说，这个发髻名汉代就有了，仅仅不确定是不是为同款。白居易写过一句诗讲这款发型，“风流夸堕髻”，诗下有注说，“贞元末，城中复为堕马髻、啼眉妆也”。意思是说，一种叫作啼眉妆的妆容，与堕马髻一同，在贞元末又盛行回来了。这种妆容用现代的眼光去看，不管是谁画上这样的眉毛，脸上都能徒增愁闷气氛。幻想一位姑娘，画如泣如诉啼眉妆，梳欲坠未坠堕马髻，好像确实有一股不胜之态。

  “敦煌供养人”是常常会出现在唐代恢复爱好者嘴里的词，它指的是出资发愿开凿洞窟的积德行善主。一般盛装装扮后展示给画师。敦煌9窟供养人画像极具代表性，她们满头钗梳，很令人瞩目，被不少恢复爱好者揣摩。

  第9窟建于9世纪末，部分于宋、元、清重修，研讨者以为女供养人形象应当是张承奉的家眷，更详细的身份无法切当得知。张承奉是唐代归义师节度使兼敦煌刺史，唐消亡后一度在西北树立政权，所以他的家眷服饰尽显豪华。

  9窟共有4位女供养人，共同点是瑞丽丰腴，戴满花钗（9支或10支都有），宽袖阔服。2024年央视春晚有个节目叫作《年锦》，展示了汉唐宋明四个朝代的装束，其恢复著作来自陈诗宇团队。陈诗宇告知咱们，刘诗诗身上那一套的原型便是9窟供养人。原型是粉红上衣，团斑纹，刘诗诗在几个计划中挑了黄红配色，纹样为狮九纹和鸿雁纹，其间鸿雁纹来自法门寺出土的纹样。这套装束与敦煌原型并不彻底对应，但纹样与配色都契合晚唐特色，每个元素都有出处，这种恢复规划是现代人在恢复唐代装束时常常运用的办法。

  陈蓉划线窟供养人画像极具代表性，她们满头钗梳，很令人瞩目，被不少恢复爱好者揣摩。

  你证明过麻雀虽小 五脏俱全吗划线位女供养人，共同点是瑞丽丰腴，戴满花钗（9支或10支都有），宽袖阔服。2024年央视春晚有个节目叫作《年锦》，展示了汉唐宋明四个朝代的装束，其恢复著作来自陈诗宇团队。陈诗宇告知咱们，刘诗诗身上那一套的原型便是9窟供养人。原型是粉红上衣，团斑纹，刘诗诗在几个计划中挑了黄红配色，纹样为狮九纹和鸿雁纹，其间鸿雁纹来自法门寺出土的纹样。这套装束与敦煌原型并不彻底对应，但纹样与配色都契合晚唐特色，每个元素都有出处，这种恢复规划是现代人在恢复唐代装束时常常运用的办法。