她的家学渊源深沉：父亲班彪是出名学者，大哥班固是前史学家，二哥班超是解甲归田、建功西域的一代名将。

  她的人生之路绵长：公元４９年出世，１４岁出嫁，２０岁丧夫，３０岁入皇城东观阁著书，７０岁续成《汉书》，公元１２０年逝世。

  她的终身功过清楚：续写《汉书》，完结了父兄生前未完结的工作，劳绩大；编造《女诫》，宣传封建道德品德，捆绑女人自在，罪孽深。

  翻开东汉京都洛阳的地图，十分简单就能找到东观阁。这座藏书阁坐落皇城内城东城墙根下，西面紧邻东宫，南面挨着承风殿，雄峙一隅，高耸严肃。东汉帝国所存的儒家经典，绝大部分藏在这儿。

  这一个女人把终身的数十个春秋，密封于这座藏书阁里，续写并完结了继《史记》之后的我国第二部史学巨作《汉书》。

  写文章的时分，很多人都揣着必定的爱情标准。说实话，我不喜爱班昭这个女人，因为她不仅对封建礼教躬身实践，还积极地对女人进行奴化教育。她写的《女诫》一书，对我国妇女进行多方面的捆绑，成为广阔妇女的行为准则，影响我国前史几千年。

  但是我仍是对她怀有敬意。她的博学多识，是许多须眉都难以企及的。这个出世于东汉扶风安陵（今咸阳市）的女人，成善于一个极有文明营养的家庭。她的父亲班彪，是有名的史学家和儒学大师；她的大哥班固，是《汉书》的首要作者，也是有名的史学家和文学家；她的二哥班超，是一位解甲归田的志士，曾两次出使西域，是打通“丝绸之路”的功臣。

  在父兄的影响和鼓舞下，班昭从幼年起就熟读儒家经典和史书，长大后又把握了丰厚的地理、前史、地理常识，是那个年代当之无愧的才女。

  其时仍是公元１世纪，时兴早婚，一般女孩子长到十二三岁，就要嫁人了。像东汉丑女孟光那种到了２８岁还没出嫁的女子，稀若恐龙，被视为怪物。要不是孟光后来遇到了值得她“相敬如宾”的梁鸿，人们的唾沫星子怕要把她淹死。班昭却是衰败伍，１４岁就出嫁了，嫁给了其时的文明学者曹叔寿。

  婚后，她与老公恩爱有加，还生了一个儿子。后来老公病故，她２０岁便开端守寡了。青春年少的她，遇到了一点儿费事：穿得艳丽一点儿吧，怕人家说自己春心荡漾；穿得寒酸一些吧，又怕街坊邻居笑话她穷酸。

  这可怎么办？其他女人守寡，呆在家里不出门便是了，可班昭２０岁刚出面，已是全国出名的大学者了，她得天天到宫里为皇后、妃子讲课——没有适宜的衣服穿怎么办？班昭就想了一个方法：乱穿！她今日穿这个，明日穿那个，横竖换得勤，谁也记不清她终究穿的啥。

  你看她，上午穿一件让今日的女子看了也要“哇噻”的丝质抹胸，妩媚而妖娆；下午又一袭高领长衫，正经得不得了。就这样，她在保存和前卫之间摇摆不定，把那些幽居深宫的皇后和妃子们唬得一愣一愣的，纷繁仿照这位小寡妇的装扮。

  后来，连大众都知道班昭穿戴非凡，纷繁等在路旁边，要看个终究。成果每天班昭上班的时分，沿途满是伸着脖子看她的女子。这些追风的女子，把班昭的服饰看在眼里记在心里，回家仿照着做一件，感觉甚佳，就像当年欧美女子仿照奥黛丽·赫本的服饰相同。

  班昭后来意识到这样不当，这不是在怂恿妇女的愿望吗？这不是有悖于儒家经典吗？这不是与自己“教授”的身份不相契合吗？所以她惊慌起来，很快来了个一百八十度的大转弯，换了几套灰色的服装，严肃、谨慎，行走时衣摆不飘，落脚处纤尘不飞。这几套服装一露脸，洛阳女子又惊叹不已：“好美丽耶！”所以追星族又纷繁仿效。可她们哪里知道，这次仿效的成果，使她们变成了一群灰色的鸽子，活动在洛阳街头，使那时的男人们看了，直皱眉头。

  通过这件事，班昭想到自己很有号召力，具有对妇女进行从头刻画的才能，她遽然有了使命感，决计为广阔妇女写一本浅显读物，让我们从服饰到礼仪，来一个品德道德常识大遍及。

  但是，她的写作速度好像太慢了，这本读物一向到她７０岁才写成。为啥写得这么慢呢？我猜测，她需求调查，有必要了解其时妇女的位置、言行和境遇。她必定是采访了很多的妇女，终究才写成一本礼仪辅导方面的小册子，叫做《女诫》。

  《女诫》计１６００字，共７篇：一卑弱，二配偶，三敬慎，四妇行，五专注，六曲从，七叔妹，都是些说教，让今日的妇女看了，必定恶感。她解说了妇德、妇言、妇容、妇功这“四德”的含义，着重女子要学会依从。她说：“老公有另娶的权力，但是妇人绝不能再嫁。老公就像天相同，不能违反他的毅力。不然，天就会降罪与你！”

  如此说教，皇帝看了，当然快乐，可谓控制妇女的最好广告词，并且是由我们推重的“明星”写出来的，所以朝廷赶忙向民间引荐，洛阳城的妇女纷繁传抄，并向全国推行。一时间，全国妇女都在集中学习《女诫》，把这１６００字背诵得滚瓜烂熟。

  唉，这个班昭，自己守寡，少私寡欲也就算了，还要求全国妇女都像她相同遵循妇道，这可把她之后出世的女人坑苦了。你看看：《女诫》引证《诗经·小雅》的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”粗心是说生男孩就像得到一块玉，生女孩就像得到一片瓦，后者是不值钱的，便是说男女一出世便是不平等的。

  这些理论，不知道让多少女人寻求自在的梦想幻灭！可悲的是，作为女人之一的班昭，竟通过《女诫》，专门劝诫姐妹们：这样做不可，那样做也不可！这样做违礼，那样做也违礼！搞得妇女们整日战战兢兢，如履薄冰。更为可悲的是，《女诫》简直成了女子的行为准则，使她们根本就没有位置可言，一整套封建道德品德的捆绑将她们推入无底深渊，没有独立品格，没有独立位置，只能成为男人的附属品。我国大地上矗立着的无数座“贞操”牌坊，便是掩埋女人人权的无数座坟墓！

  《女诫》推出之后，各封建王朝都喜爱搞相似的东西，不断地出版发行“女诫系列丛书”，什么《女则》、《女孝经》、《女论语》；什么《内训》、《阃范》、《女学》等，这一本本书便是捆绑妇女的紧箍咒，成了约束妇女自在的杀手锏。《女诫》，是一本压抑我国妇女的最浅显的读物；而班昭，是封建主义压榨妇女的一个“爪牙”。

  但是，这个“爪牙”，却在我国史书长河行将断流的拐弯处，以自己才智的涓涓细流，续上了一脉活水——她的父亲班彪、哥哥班固未完结的《汉书》，到了她的手里，总算再续丹青，圆满完结了。

  她不再奢求爱情，不再奢求婚姻，乃至不能再过正常人的日子。她离群索居，远离家庭，钻进落满尘土的书库——洛阳东城墙根下的东观藏书阁，从中年到老年，皓首穷经，煞费苦心续写《汉书》。

  本来，汉武帝太初年间，司马迁完结了鸿篇巨制《史记》。《史记》虽很精彩，但也有遗失。所以在司马迁逝世今后，有人就开端补写《史记》。班彪以为这些“补记”庸俗不胜，便开端搜集史料，编撰《史记后传》６０余篇，意在拾遗补缺。惋惜还没有完结他就逝世了。班固承继父志，在《史记后传》的基础上，着手编写包括西汉前史的《汉书》。通过２０多年的尽力，他总算完结《汉书》的首要部分，不料后来入狱而死。这样，班氏父子花费几十年汗水编纂的《汉书》，尚有《八表》和《地理志》没有写完，一起整个书稿也面临着散佚的风险。所幸，汉和帝刘肇知道班昭是一位博学多闻、学问过人的巾帼奇才，即召她到皇家东观藏书阁续写《汉书》。

  班昭为承继父兄遗志，快乐地接受了使命。从此，她在藏书阁经年累月，孜孜不倦地阅览了很多史籍，收拾、核校父兄遗留下来的散乱华章，并在原稿基础上补写了《八表》和《地理志》。完好的《汉书》总算在她的手里完结了。

  其时的人读了《汉书》后感叹：这部史书虽历经４０年的编纂，先后通过班家两代三人之手，但读起来千篇一律，融会贯通，足见班氏一门精英，心有灵犀，一脉相承。

  班昭除了收拾和续写《汉书》之外，在传达和遍及《汉书》方面也起到了非消沉效果。《汉书》面世后，很多人急于阅览，但因《汉书》多用古字，难以辨认，即便辨认也多不知晓。而班昭学问精深，她就当了一名责任解说员，在东观藏书阁解读《汉书》。其时洛阳文明界把班昭解说《汉书》当成一桩盛事，我们纷繁前来听课。一次，大学者马融来晚了，里边已无座位，他就跪在东观藏书阁外，一边听讲一边记载，那情形还真是感人。

  班昭除了在史学方面作出了不可磨灭的奉献，她仍是一位出色的文学家，著有赋、颂、铭、谏、书、论等文章１６篇，辑成《我们集》三卷（惋惜只留下《东征赋》和《女诫》等７篇）。看到这个当地，你该说，这个班昭真怪，出文集啥名不会起呀，为啥要叫《我们集》呢？莫非她写的文章，反而成了“我们”写的文章不成？其实，这儿面有个典故。

  本来，班昭深得汉和帝刘肇的器重，常被请进宫讲史说文。每遇外邦前来奉献异物，汉和帝也让班昭来辨别，并即席赋诗。其时的人，把学问高、品德好的妇女尊为“我们”（“家”在此读姑），而班昭的老公姓曹，所以人们便尊她为“曹我们”。她身后，其时的皇太后亲自为“班教师”素服举哀，给了班昭应有的待遇。