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弄璋之喜弄瓦之喜是啥意思？有什么典故？
发表时间： 2024-12-06 来源：新闻中心
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都是表明家里添了小生命，“弄璋”是指家里添了男丁，“弄瓦”指家里添了女娃，这种观念周朝就有了。
“弄璋”里边的“璋”是一种上圆下方的玉器，在这里便是指的美玉，一般都是大户富有人家才会有这样的饰品。
在这样的宗族里，男人是要负起复兴宗族、繁殖子孙的任务的，所以被寄予了很高的期望，期望孩子的质量像美玉相同的高尚。
假如生的是女孩子，就会拿纺车上的陶纺轮（瓦）给她玩，期望将来她心灵手巧成为操持家务的能手。
在这两段诗文中，说生的是男孩子就穿戴衣裳躺在床上，生的是女孩子就包着襁褓放在地下，两个孩子游玩的东西也差异很大，能够显着看出其时人们男尊女卑的思维。
古代的生产力低下，许多体力活、抛头露面的活都需要由男人来干，也导致了男女不相等的思维连续了几千年，现在总算有所改变，现在不论生的是女娃和男娃，家里人都稀罕的不得了。
现在谁家生个女娃，你再提起说“弄瓦之喜”“赔钱货”，恐怕会引起孩子爸爸妈妈的呵斥和轻视。
当今的社会巾帼不让须眉，女孩子比起男孩子毫不逊色，假如在拿曾经的老思维套用现在的社会生活，只会被他人嘲笑。
当然现在也滋生了一种欠好的现象，女人嘴上谈着男女相等，可是却习气伸手向男人要钱、要保证、要享用，阐明她们还没有独立的认识，心理上仍是将男人作为依靠。
另外在单个偏远的当地，依然有养儿传宗接代的思维，乃至不吝花大钱买男孩子，违法又愚笨。
所以尽管当今社会上根本现已完成了“弄璋弄瓦同喜”，但男女真实的彻底相等，还需要时刻。
简言之，这话是旧社会重男轻女之词。古代人生了男孩，则称之谓弄璋之喜。障是什么？美玉也。
若生了女孩，则被称之谓弄瓦之喜。试问，美玉与瓦片孰贵孰贱乎？这清楚是重男轻女嘛！当然，在其时的那个封建的农耕社会，男孩子长大是家庭的首要劳动力，可成为家中的梁柱子，能够传宗接代。而女孩子养大后就得嫁往其他姓氏家去了，养女得不着劲。这也便是古代重男轻女的本源了。
现在新社会了，便是生养了女孩子，按国家新宪法规则，女孩也可养老送终。夫妻产业，有一半归于女人一切，由于女权的前进，生男生女都相同得劲了。可是，有的家庭女人仍是不如男人强势，盼望女孩养老的期望不大，白叟见孩子为自己受气、家庭不和，许多有女无子的白叟也只好抛弃盼望女儿养老的期望。这些现象还待渐渐处理。
古人重男轻女，老百姓把生了男孩说成弄璋之喜，即怀有美玉之意；把生了女孩说成弄瓦，是下贱不胜之意。当然，这也因人而异，倘若是皇帝生了女儿，再不济也是公主，由于皇帝女儿乃是所谓的皇亲国戚，不愁嫁。
“乃生男人，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无爸爸妈妈诒罹。”
若生了男孩，就让他睡到奢华大床上，穿上美丽衣裳，给他玩璋，期望他今后成为德行如美玉的正人。他的哭声那么响亮，将来定会大富大贵，成为王侯。
若生了女孩，就让她地上，盖上襁褓，给她玩瓦。期望她今后能通晓女红，会做酒食饭菜，操持家务，不招惹是非、不邪僻，不给爸爸妈妈添麻烦。
新石器年代，跟着石器加工工艺的开展，人们发现了天然玉石也即“美石”。人们对其加工、雕刻，制造成器物。
古人将玉石视为宝藏，作为“法器”和“礼器”，例如用于祭祀、朝会、交聘等礼仪场合。由此有了“六器”之说，也即六种宝贵的玉器：璧、琮、圭、璋、琥、璜，形状各异。
璋在“六器”中的位置特别，是祭拜南边之神朱雀的礼器，皇帝巡狩时祭祀山川的重器，军事符节的信物凭据。
并且，璋也用于礼聘娶亲。例如《周礼·考工记》中记载：“大璋亦如之，诸侯以聘女”。
跟着玉石文明的呈现，古人将玉石人性化，依据玉的五个特性，对应正人的五种质量：仁德、正义、才智、刚强、高尚。
因此，“璋”用于标志男性更有内在、更适宜。例如明朝开国皇帝原名朱重八、朱兴宗，后来特意改名为朱元璋。
在古人没有进入金属加工的年代，陶土的使用很广，例如用于制造生产东西、生活用品、建筑材料等。
纺车上的一个部件叫“瓦”，也是用陶土烧制而成。例如研讨《诗经》的专著《毛诗故训传》中解说：“瓦，纺塼也。”
纺车是古代女人专用的东西，是做女红的常用设备。所以也就有了用“瓦”指代女人的说法。
还有个成语叫“宁为玉碎，不为瓦全”，原意是甘愿做尊贵的玉器而破碎，也不肯做下贱的瓦器得以保全。
跟着社会的开展前进，男尊女卑思维逐步被打破。若生了女孩，就称为生了千金、公主、心肝宝贝。
假如生了女孩，恭喜其“弄瓦之喜”，不免有男尊女卑的封建思维的贬义。那么该怎么说呢？
其实古人早已有了贺词——弄瓦之喜，明珠入拿。意思是：亲朋手中捧的是耀眼、无价之宝的明珠。也便是心肝宝贝的意思。
